Version: 2.56.0 DataVer: 1433

2022-06-29 12:01:17 +00:00
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    "comment": "○トラオムにおいて\n彼は人理を守るのではなく、人理に叛逆する側として\n界域戦争に参加。\n汎人類史の存在である女教皇ヨハンナの復権―――\n即ち、実在したことを歴史に刻むために戦った。\n\nそこに歴史に見捨てられた者としての怒りがない、\nといえば嘘になるが、それだけで界域を統一しよう\nと志すまでには至らなかっただろう。\n\nこの皇帝は怒りでも憎しみでもなく、\nかつて尽くした己が国のためでもなく、\n自身を幻想と理解してなお立ち向かう少女のため、\n滅びの時まで駆け抜けたのだ。\n\n―――背後を振り返ったのは、惜別ではなく。\nただ、皆と培った思い出を慈しむために。",
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+    "comment": "江戸時代後期の、日本を代表する作家の一人。\nその著作は\n『南総里見八犬伝（なんそうさとみはっけんでん）』\n『椿説弓張月（ちんせつゆみはりづき）』。\nさらに『傾城水滸伝』『近世説美少年録』など多数。\n当時大変な人気を博した『椿説弓張月』を含め、\n浮世絵師・葛飾北斎が挿絵を担当した作品も多い。\n\n武家に生まれ、その誇りを胸に抱きながらも、\n天賦の才で戯作者として名を馳せた馬琴は、\n日本最初の専業作家でもあった。",
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+    "comment": "身長／体重：157cm・45kg\n出典：史実\n地域：日本\n属性：秩序・中庸　　性別：女性（肉体）\n耳と尻尾は飾りなり！",
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+    "comment": "真名、滝沢興邦（たきざわ・おきくに）。\n戯号を曲亭馬琴、雅号に著作堂主人など。\nプライドが高く、規律を重んじ、几帳面な性格。\n大変な博識で古今東西の歴史や伝承に詳しい。\n特に『水滸伝』などの白話小説を好んだ。\n医術、儒学も身につける。\n\n江戸深川で旗本用人の五男として生まれる。\n専業作家となるまでには、松平家の子息付きの小姓、\n旗本の従士、版元蔦屋の番頭、履物商、手習いの師匠\nなどを勤めた。\n24歳で戯作者となることを決意。\n36歳に京阪へ旅行し、上方の文人との触れ合いを\n契機として、以降精力的に読本を刊行していく。\nやがて伝奇小説『三七全伝南柯夢』や、\n長編『椿説弓張月』が大いに好評を得て、\n戯作者の第一人者としての地位を確立した。\n\n浮世絵師・葛飾北斎とも親交を深め、馬琴宅に\n北斎を三、四ヶ月間居候させていたこともある。\n馬琴39歳、北斎46歳、お栄は6歳頃のこと。\n馬琴は身長180cmを超える大男で、北斎もまた\n同じく身長180cmだったという逸話があり、\nよく目立つ長身コンビだったことになる。",
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+    "comment": "土岐村 路（ときむら・みち）。\n滝沢家に嫁いだ、曲亭馬琴の義理の娘。\n江戸神田の医師の家に生まれる。\n舞の得意な、生粋の江戸の町娘であった。\n花嫁修業として松平家や江戸城大奥に奉公する。\n\n馬琴の晩年の失明後は、路が目と筆の代わりとなり、\n口述筆記で執筆活動は続けられた。\n28年にも及んだ長編『南総里見八犬伝』の完成は\n路の存在無くして語れない。\n難しい漢語の読み書きを学び、\n完璧主義の馬琴の求めに応じながらの執筆は\n辛苦を極めたが、路は見事にやり通し、期待に応えた。\nサーヴァント曲亭馬琴の視覚を司るがゆえに、\nその外見の基礎となっている。\n\n八犬士（はちけんし）。\n使い魔の仔犬たちは、馬琴のままならぬ\n悲喜こもごもの創作行為を象徴している。\n【仁】シンベエ。最年少。よくドウセツと悪戯す。\n【義】ソウスケ。苦労犬。控えめな性分で損しがち。\n【礼】ダイカク。誠によい子なり。やや心配。\n【智】ケノ。美麗。よくシノと喧嘩いたす。\n【忠】ドウセツ。騒がしく甚だ気短なり。\n【信】ゲンパチ。幼いながら屈強の片鱗をみせる。\n【孝】シノ。威風堂々。悪く言えば厚顔で図太し。\n【悌】コブンゴ。食いしん坊。程々にな。",
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+    "comment": "○名詮自性（みょうせんじしょう）：Ｂ\n名は体をあらわす、の意で本来は仏教用語。\nここでは馬琴が作中で多用した独特な命名法を指す。\n例えば伏姫の“伏”には“人が犬に従う”という\n意味が込められている。\n名付けは創造の祈りであり正しさの呪縛でもある。\n魔術的にも真の名の解明は対象の支配には欠かせない。\n\n○仁義八行（じんぎはっこう）：Ａ\n『仁・義・礼・智・忠・信・孝・悌』\n人として欠くべからざる八つの行い。\nそれぞれの文字を映した数珠は、\n命を絶った伏姫のもとから八方に飛び散り、\n八犬士たちが生まれ持つ“珠（たま）”となった。\n犬士たちをめぐりあわせ、\n神女・伏姫の力を与える不思議な霊珠。\n\n○戯作三昧（げさくざんまい）：Ａ\n戯作に明け暮れた曲亭馬琴のせわしない日々。\n盲目の義父を支えたお路との、義理の父娘の絆。",
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    "comment": "太平道の信者たちが身に着けていた黄色の頭巾。\n\n色の理由は諸説あり、\n五行説に由るものだとも、黄帝への信仰に由来するともされているが……\nどうあれ、その色を身に着けて立ち上がることこそが未来に繋がる、と民たちが信じていたのは事実である。\n\n「ほ、ほ、ほ。確かに、これを巻いた民の誰もが\n　太平道の全てを理解しているというわけではなかった\n　じゃろうな。\n　しかし、それでも……一体感、というのはあったよ。\n　思い返すとも。\n　黄巾を頭に巻き、立ち並ぶ数多の民たち。\n　ワシの言葉を聞き、目を輝かせる者たち。\n　ああ……あれこそが、\n　ワシらが求めたものであったのかもしれんな。\n　見渡す限りを黄巾が埋め尽くすあの光景は、まるで、\n　実りに実った稲穂の大地のようであった―――」\n\nそれは彼と民とを繋いだ色。\n目を閉じても瞼の裏に浮かぶ、確かに彼らが生きた証。",
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+    "comment": "読本『南総里見八犬伝』。\n九輯（しゅう）、全九十八巻、百六冊。\n刊行期間は二十八年にもわたる、\n戯作者・曲亭馬琴の半生を費やした大作。\n江戸の当時から歌舞伎や浄瑠璃としても上演され、\n現代に至るまで幅広いジャンルの作品に影響を与えた。\n\n奉公先より出奔した若き馬琴の詠んだ句、\n「木がらしに　思ひたちけり　神の旅」。\n神無月に出雲へ集う神々に自身をなぞらえたような\n尊大な句だが『八犬伝』こそ馬琴の旅そのものだった。",
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    "comment": "永い―――永い冬だった。\nあるいは、そのまま凍えてしまう方が、\n楽だったかもしれない。\n\nだが、間違い、後悔し、敗れたからこそ、\n成すべき事を知った。\n\n誰かのためではない。\n力及ばぬとしても諦めず。\n勝てないとしても目を背けずに。\n\nそのようにある事が天賦を持たぬ者の戦いだと、\nあの傷だらけの手が語ったからだ。\n\n夜は明けた。\n蛹が姿を変えるように、狼は歩き出す。",
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+    "comment": "目には富士。\n胸中揺れて、風に踊る柳が如く。\nその衝動、託すは指先つらつらと。\n\n素描で済ますには惜しく、\nさりとて描き上げるには時足らず。\n\nあぁ愛し美しこの旅よ。\nそれゆえ癇を立てるべきか。\nはたまた素直に喜ぶべきか。\n\nこれはこれは、狂おしいほど、悩ましい。",
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+    "comment": "凡夫は不登の頂にて、\n剛刃は艶やかに舞い、玉鉾は雄々しく奔る。\n\nいうなれば、甲のみで乙はなく。\n喩えるなら、優のみで劣もなし。\n決も着もつかぬが道理。\n\nそれは万夫不当の相並び。\n\n見下ろすのも飽いた月の、欠伸がひとつ。\n止まぬ剣戟の音に―――ひっそりと吸い込まれた。",
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+    "comment": "自由。\nここは自由。\n果てなく広く。\n果てなく遠く。\n\n走ろう。\n駆けよう。\n\n風を伴って。\n青草の匂いを追いかけて。",
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+    "comment": "想い一念、弾丸（こころ）を込めて。\nどこに逃げても、\nどこに隠れても、\n照準合わせて必中必的、\n貴方の胸を撃ち抜きましょう。\n\nどうぞお覚悟、なさいませ。\n\n「……巴ちゃん、姫と違ってガチで心臓狙ってない？」\n「はい。狙ってますよ？」",
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